又（有）秦嗣王，敢用吉玉宣璧，使其宗祝邵鼛，布湣告于不显大神巫咸及大沈、久湫，以底楚王熊相之多罪。昔我先君穆公，及楚成王，是缪力同心，两邦有壹。绊以婚姻，袗以齐盟，曰枼万子孙，毋相为不利，亲卬不显大神巫咸、大沈、久湫而质焉。今楚王熊相，康回无道，淫失（佚）甚乱，宣奓竞□（从）变输盟制，内之则虢虐不辜，刑戮孕妇，幽刺亲戚，拘圉其叔父，置者（诸）冥室椟棺之中；外之则冒改久心，不畏皇天上帝及不显大神巫咸、大沈、久湫之光列威神，而兼倍十八世之诅盟，卫者（诸）侯之兵以临加我，却划伐我社稷，伐灭我百姓。求蔑法（废）皇天上帝及不显大神巫咸、大沈、久湫之恤，祠之以圭玉牺牲，逑取𢓲边城新徨，及于长《亲攴》，𢓲不敢曰可。今又悉兴其众，张《孑今》意怒，饰甲厎兵，奋士盛师，以逼吾边竞（借为竟，）将欲复其□迹。唯是秦邦之羸众敝赋，鞟䩱栈舆，礼使介老将之，以自救医殳，亦应受皇天上帝及不显大神巫咸、大沈、久湫之几，灵德赐克剂楚师，且复略我边城。敢数楚王熊相之倍盟犯诅，箸石章以盟大神之威神（《绛贴》，又《古文苑》有释文，小异。）。

三皇庙，国朝所以祀羲、农、黄帝为医家祖也。庙之门曰开天，所以继天立极而发民冥迷，以为有生立命也。三皇代作，功在生民，拟议形容，是天可俄度、地可俄测也，其道岂直为一艺私哉！民之初生，林林总总，标枝野鹿，不知六气之外荡，而七情之内动也。溢节过度，为结为搏，为郁为散，而疾沴夭枉生焉。圣人上穷天纪，下极地理，取万物之精，以佐佑生民，故民自邃古以至于今，不至泯灭。然求其遗经，伏羲初造书契，已无所于考，其曰《本草经》，神农之书也，曰《内经》，黄帝之书也，二经非得书契将不足以载，故谓三圣人之功一也，然特其迹也。序《尚书》者言三皇之书谓之三坟。坟，大也，三坟盖言大道也，世远不可得闻。岂三圣人取其精微者以治心，绪馀者以治身，土苴者以治天下，尽在是欤？三代而降，圣道不传，汉唐以其存书列之医学，付之伎艺之流，而缙绅先生谈道所不及，已重可惜矣；历代祀事不修，将使万世之功不著于天下，岂不重可惜哉！共工氏之子勾龙得祀于社，厉山氏之子农得祀于稷，社主乎土，稷主乎谷，世祀宜也，使民得平土以居，播谷以粒，而疾病死亡无以生且养，民能独存乎？稽之《易系》，包牺氏观象于天，观法于地，始作八卦，以通神明，以类万物；神农、黄帝氏继作，为耒耜、舟楫、杵臼、宫室、衣裳、棺椁，以济利天下，将与天地同功。今取其以万物方术而救夫民，特其功用中一事尔，尸而祝之，使世世庙飨，犹惧勿称，况缺而不祀可乎？《记》称祀五帝，盖以三皇合少昊、颛顼而言也，不过以配五方、应五行尔，非祀功如社稷比也。皇元启运，国都既有庙祀，州郡礼仪祀殆遍天下，此郡犹或缺焉，不可。昭毅大将军、建德路达噜噶齐兼管内劝农事布哷齐实任其事，捐己俸以倡，总管吕师仲而下咸寅协助之。经始于大德元年之十月，迨十有一日辛未搆架，越明年某月讫工，以三月丙申落成谒奠，所以阐扬三圣人之化也弘矣。庙貌翼严，牲醴旨甘，神妥以厌，民肃以瞻，歛福弗僭，寿我黎黔。刊之琬琰，将使遗教千万世而西被东渐也。大德三年正月一日记。

五行之理相为尅胜，在阴阳有自然之义，其为说虽圣人有不得而易也。不幸遭五经残灭之馀，圣人不作，九流并起，阴阳灾异之学一炽，而诸儒各以臆说更相附会，至使其事若可信而有足疑者。此固不可以无辨说者。谓黄帝得土德，黄能、地螾见；夏得木德，青龙止于郊；商得金德，银自山溢；周得火德，有赤乌之符。此为若可信者。班固乃以共工氏以水德同于木火，与秦同运，非其次序，故皆不永。固说之陋，夫人而得鄙之矣。秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞六国。宫室燕游之奉不足以厌其侈心，又为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚江湖之上，濒海之观，靡不毕至。民之劳弊有不能胜，亡固可蹻足待也。高祖以义取天下。秦王子婴降于轵道，汉王以属吏宝器妇女无所取，还军灞上，以待诸侯，与秦民约法三章，民无不归心者，其兴也可谓有德矣。然则汉以德兴，秦以暴灭。天之予夺，契若符玺。使秦不以水德王，天下何害于亡？汉不以火德王，天下何害于兴？议者乃以赤帝斩白帝，受命之符则既已得天统矣。然汉之初兴，庶事草创，叔孙通略定礼仪而正朔服色亦未遑暇。汉文帝时，鲁人公孙臣上书，言汉当土德。丞相张苍明于律历，乃以汉水德。明年黄龙见成纪，文帝乃拜臣为博士，诏诸儒改服色，而贾谊献策亦以汉当土德。至孝武时，虽倪宽之通经，司马迁之博洽，犹循公孙、贾谊之说，不复有所改易。独刘向父子以谓帝出乎震，故包牺氏始受木德，其后以母传子，终而复始，自神农、黄帝，下历唐虞三代，而汉得火焉。诸儒之说何其纷纷耶？夫以汉之一代所以王者三，或以为水，或以为火，或以为土。彼盖有所托而言，然亦有未足然者。三代之王，取受命之符于始兴之帝。黄龙见于文帝时，安得以为土德？此公孙臣之说为非也。自包牺氏以五德相传，则秦以水德，汉安得复以水乎？此张苍之说为非也。以土制水，于五行序为是。然高祖始兴，神母夜号，著赤帝之符，则汉当以火而不以土，无可疑者。此贾谊、司马迁之说为非也。夏得木，商得金，周得火，在三代无以母传子之序。周以火，秦以水，汉复以火，在秦汉无周而复始之义。此刘向父子之说为非也。夫以贾谊、司马迁、张苍、刘向之徒，其博闻洽识皆千年之士也，而谓其说卒无可取，盖亦不可。要之，后世灾异之学出于臆说，苟稽诸圣而无考焉，虽略之可。乃若秦汉之所以存亡，其理较然易知者，且详言之以为后世戒，则亦乌乎而不可哉！

郡邑之有社稷风雨雷师之祭，其来尚矣。谨按《周礼》，社稷为地祭之属，礼秩在五祀五岳之上；风雨师为天祀之属，而礼秩在日月星辰之后。至唐天宝中，又立雷师之祀于风雨师之次。盖为人生之所赖，虽以土谷为重，而其所以生生不穷者，岂不曰「鼓之以雷霆，润之以风雨」而后遂焉，缀之以祀亦其宜矣。故后世因之不废，列之郡邑，以为故常。而世俗之吏以谓孟子之论盖尝贵民而次社稷，又谓祭祀以时而旱乾水溢则变置之，故所至之邑则未尝以孟子贵民之意而待其民。平居暇日，惟知以聚敛为急，教化之不修，政令之不行，视其善良莫知所以抚之，视其饥寒莫知所以养之，至其陷于罪戾则深疾之，曾无哀矜恻怛之意，是未尝以孟子之所谓贵者加乎民也。至社稷之祭，三代圣人之所建置、礼经之所存者，则往往以孟子变置之说而轻忽之，乃反崇饰浮屠、老子之祠，金碧辉焕，无所不至。祭非其鬼，神不顾答，人蒙其害，而社稷之坛壝荒废圮坏，每岁仅遵甲令，春秋一至焉。既退，置而不问，使民莫知所敬重，而疾疠之间作，水旱之相寻，民生之多艰，可叹也。先儒谓勾龙氏平治水土，故以配食于社；共工氏播植百谷，故以配食于稷。及殷之兴也，有七年之旱，故变共工氏而置弃，又欲变勾龙氏而以为不可，故勾龙氏配食如故，而弃遂配稷焉。夏社之书亡，无以考信，今以理推之，知其必不然也。夫孟子所谓变置者，意其以为地之不吉，改卜其地，庶几土地所安，风气所宜，于以导和气、致休祥云耳，非谓变易其配食之神也。夫政之苛、令之烦，匹夫匹妇不得其所，则旱乾水溢从而应之，而神何罪？今以旱乾水溢而变其所配，则与夫罪岁者何以异？正是以知孟子之意决不然也。开封赵善溯泽深为东关，始至之三日谒社稷，退而叹曰，人生之所赖者在此，而不严若是，是尚可缓乎？乃因其地广之为坛四，左为社，社之次为风伯，右为稷，稷之次为雨师、雷师。坛皆三成，社之址方二丈五寸，崇尺五寸，其馀崇皆杀六寸；稷之崇广亦如之。风伯之址，方一丈六寸，其馀崇皆杀一寸；雨师、雷师之崇广亦如之。为斋庐于后以供祭事，为门庑于前以严扃鐍，为土墙以周之，后崇六尺，前及左右皆崇五尺，而厚皆五尺。经始于嘉定七年九月甲子，落成于次年二月庚寅，书来求文以记之。正窃以为今之为邑者惟其不知学，是以所当轻者反重，而所当重者反轻，事失其序而苟且鄙陋，庶几于古人者少。泽深兄弟少从师友讲明学问，而不专以科举之文为学，今其所立如此，是可书也。校书郎、临邛魏侯详刑本路，首严选举之法，不妄许与，故所得皆一时之胜，而泽深与焉，吾泽深之为邑亦概可知矣。因备书以示来者。嘉定丙子正月甲子日，奉议郎、新权发遣怀安军、兼管内劝农事山阳度正记。

夫祭典之兴。所以奉祖宗而表有功也。非所以祈明神而邀福佑也。故王者郊天地而立七庙。诸侯奉社稷而置五庙。士庶人各以其家。功施于民则祀之。以死勤事则祀之。以劳定国则祀之。昔列山氏之子曰柱。能植百谷。夏兴也。周继之。故祀于稷。共工氏为九域。其子曰后土。能平九土。故祀于社。舜勤事而野死。鲧障洪水而殛死。冥勤其官而水死。有虞氏禘黄帝而祖颛顼。郊尧而宗舜。夏后氏亦禘黄帝而祖颛顼。郊鲧而宗禹。商人禘舜而祖契。郊禹而宗汤。周人禘喾而郊稷。祖文王而宗武王。故所谓奉祖宗而长有功也。非所以祈明神而邀福佑也。必以明神可祈。福佑可量。则三代不易世。秦汉不更氏。王者无明暗。卿士无贤愚。能尽其祭祀。则享其福祚矣。神必私于祷祈。悦于肥腯。而降其禧祥。则王者尽尧舜也。侯者尽桓文也。水不为潦也。火不为灾也。年无寿夭也。民无贫富也。战无不胜也。守无不固也。祸无不殄也。疾疹不生也。国家无危亡也。宗祀无废绝也。是皆祈而不得。祷而无应明矣。然则经百代而不易其俗。传百王而不革其风者。诚有以也。夫两国相持。必有其胜也。万邦各治。必有其康也。祈年者必有其丰也。祈病者必有其瘳也。祈仕者必有其迁也。祈货者必有其饶也。有一于此。咸以神之佑也。而不知人事之起。匪成即败。匪得即失。用之有巧拙。智之有先后。岁有丰俭。运有否泰。非神之所置也。于是废业而不为非。竭产而不为悔。奸巫乘之。以语祸福。竟不能明。寖以成俗。得非上失其正。下效其为者乎。

藏名外臣，体道好异。遁迹埋影，刬心人事。任性于蓼水之侧，放心于自得之场。情苞六合，德贯九方。岩栖谷饮，绝际濠梁。于是寂镜公子闻而往说，乃飞车翠盖，翔驾绛螭，丹旌凤转，碧幔云移。映玉轪之绮靡，照银车之陆离。经九峤之夐阻，历五曲之巑危。路入阆风，道经通谷。桥涂泱漭，路林萧肃。石磴穹窿，松关重复。羊肠望断，邃路迂馀。攀林税驾，乃遇藏名之所居。其居则藓苔没砌，幄叶斜林。千峰杳顶，万仞悬深。南危碧流，北障芳林。左萦重陆，右背高岑。烟霞罩日，石涧笼阴。声音百籁，响弄千禽。寂镜公子曰，盖闻智者不怀道没志，遗俗埋名。迷邦碎宝，却粒辞荣。今欲说子以默语之术，宁欲闻乎？藏名曰，仆虽幽栖，远纡名德，宁忘洁己，以受至言。

公子曰。夫怡情托体，寔寄闲宫，跨危楼于枍诣，挂日景于迎风。玩灵华于仙掌，度窈窕于飞虹。金枝照曜，玉壁玲珑。文窗洞右，飞合陵东。桂柱通光，雄梁亘日。璧镜钮悬，抽荷并出。中宿锦筵，长廊周密。青钱碧影，金墀玉律。冬闺温煦，夏室含霜。图以珍怪，画以祯祥。琼茅秋花，绿蕙春香。植宜男于粉阁，树君子于椒房。回风烟于璇题，垂珠玑于玉箱。文鱼水宿，锦鸟云翔。乃登陟游践，望远通疏。擢素藕于石镜，搴蔓草于康衢。若荆山之琢玉，似随水之弄珠。若斯宫之闲丽，子能与我而共居？外臣曰，仆游心蓬苇，未暇斯处。

公子曰。夫靓妆严服，托体必嘉。五丝擅美，独玺称华。组帷□粲，彩缇含葩。丹墀聚叶，缕槛飞花。至如稷下缝掖，泗上章甫。雉缉霜鲜，秦丝园缕。凤色龙分，鸳文鹄聚。雕纷瑶席，绮饰琼佩。齐都滑石，南海玳瑁。散似缀珠，离如并缋。蜘蛛弄巧，越女调枢。夏则桃笙竹席，冬则青管金须。温丽琼台，密华承寝。当户之縠，大文之锦。华蒲萄之绮衾，丽芬若之丹枕。金苏翠幄，玉案象床。子能从我，乐此芬芳。外臣曰，带索披裘，自得山性，雕章丽服，未敢攸同。

公子曰，五饪调神，三芝辅性。用康仁寿，以弘贞正。乃使有伊之徒，调尝鼎味。九州珍杂，八方丰贵。名廉天地之声，肴竭山海之味。蝉鸣秋稻，燕颔玉精。离红之脍，勺药之羹。蒙山擅重，灌水传声。桂蠹石琼，龙胎凤肺。四膳八珍，五肉七菜。累似谷杂，切均鲜绘。色若紫兰，纷如红綷。若乃越梅变实，楚醴方添。陈晨凫之美味，荐巂燕之肥甜。洗以三危之露水，调以大夏之香盐。霜薤沸烈，露葵繁舒。芳菰之菜，白霜之茹。澄琼浆之素色，杂金笋之甘菹。素醥浮气，酃醪凝清，献三爵之逾雅，等千日之芳醴。酌玉斗之英丽，照银杯之轻虮。此亦天下之美味，子能从我而享之乎？外臣曰，藜藿可膳，薇蕨堪餐，五味口爽，宁假玉盘。

公子曰，若夫钧台之乐，葛天之歌。飞七盘之妙节，动六变之清和。绿绮丽琴，丹山宝瑟。缕器倕雕，孤枝伶律。奏白雪之楚缓，陈亭席之吴疾。跃乌追飞，潜鱼伴出。将使渐离击筑，雍门鼓琴。鸣绕梁之妙响，发愁户之清音。至如五陵金穴，六郡豪家。远流歌于东夏，出秘舞于京华。金钿设翠，步摇藏花。遥同暮雨，逼似朝霞。发鬓如点，纤腰成削。玉齿笑容，红妆绰约。疾趋巧步，雾袖芬披。舒蛾眉之窈窕，委弱骨之逶迤。载金翠之婉婵，珥瑶珰之陆离。芬芳于梧春之苑，灼烁于长州之中。于时斜光西委，薄雾舒红。隋珠照影，罗衣从风。观者方堤，睹者盈淇。令二燕之缀翼，使八鹤之增悲。明君为之饮泣，西施为之解眉。于是兰闺寂晚，曲韵相和。对轻风之落景，望明月以清歌。歌曰，酣醑半兮乐既陈，长歌促节绮罗人。拂镜弄影情未极，回簪转笑思自亲。此亦声音之尽妙，子能从我而听之乎？外臣曰，淫声乱耳，未足入听，方追山壑，永弄林泉。

公子曰，夫心游百氏，理奥六经。枢机性道，阴阳窅冥。昭玉牒于年史，览石记而照情。若夫邹枚上客，扬马俊人。挥金入赵，易服归秦。卖舌弹剑，买义追仁。商榷万古，弋钓陶甄。池中水黑，席上称珠，判二气之氛氲，辨六爻之终始。鸟变茏工，凤书云纪。辞弘八索，辨崇三耳。至如范睢折胁，豫让拉齿。礼竭中心，报深国士。碎玉争城，藏图解剑。见碣石之金堤，望楚都之扬堑。美陈平之反间，揖子房之智谋。想秦君之传器，仁汉后之解裘，此亦天下之奥籍，德性之林圃，子能同览悦目，以齐此心？外臣于是色动清颜，顿解高意，曰，仆虽野陋，颇悦带经，但负薪多疾，未甘斯说。

公子曰，夫氛氲构象，纯杂不同。共工折柱，虽播英风，自古而然，曾何足道？但吹沙役寇，仰自牺年，吐雾藏妖，闻之尧日，至于今者，昌运天启，握历宝年。风猷驾层汉，道德漏重泉。至如玄蹄外境，紫舌顽人。悖而无礼，不沫皇仁。于是腾三泉之窅漫，戴五旗之飘扬。引玉车于西陇，鸣金鼓于北邙。拭龙泉之雄剑，莹魏国之宝刀。铦逾巨阙，利拟豪曹。至如牵钩壮气，斗胆豪心。绿腰白玉，带佩黄金。酬恩报死，克远长岑。騕袅白燕，耀跃青离。五玉察善，十相无遗。运腰锦连，半足尘飞。标威于雁门之境，振旅于龙突之乡。若乃惊沙绝岸，苦雾绵长。秋河晓碧，落蕙山黄。红颜素改，玄鬓斑霜。征夫抵掌而饮膳，壮士愤气而沸肠。回云鸟之密阵，背却月而相望。旗才转而漂杵，锋未至而骖伤。前锋纷其易帜，后骑决其沙囊。何汤雪之能比，岂拾尘之可方。于是呼韩顿颡，龟兹衔璧。羊牵既袒，熊山已积。九截同文，八极齐轨。帝曰念功，班茅赐履。青紫如拾，赏归诏美。此亦天下之壮绩，子能从我而效之乎？外臣曰，葛伯不祀，虽闻汤诰，野叟力弱，未敢振衣。

公子曰，尧舜垂拱，焕彼前闻。今惟圣历，万代一君。璧仪照气，玉井珠分。德合天地，道方华勋。沧海碧彻，黄河黛文。爱人育德，泽等春云。宣尼茂典，周姬礼容。黄裳进士，清襟俊童。邦知改俗，国化移风。卖药无藏名之老，河泗无洗耳之翁。德星夜映，庆云昼色。异草双条，灵禽比翼。狐尾既九，茅脊复三。金船漾宝，银瓮呈甘。康歌壤笑，悦礼枢谈。隆周谢德，盛汉知惭。慈照无生，化湛灵觉。散漓弘淳，拯浇敦朴。国被仁寿，家欣教学。三明鉴道，六度弘风。出尘照苦，入冥观空。善识无尽，因性必通。天不爱宝，地无隐瑞。百神受职，三苗奉义。石策紫泥，绳金玉刺。或托讽梁甫，权卧德而龙盘。或织箔渭滨，耻藏名而凤跂。于是露点饴蜜，溜泓澄于玉掌，云垂五采，覆旖旎于仙楼。漾醴泉于浪井，拂垂杨于御沟。或联七叶，一姓五侯。外臣于是观色内动，神貌外移，忽正山巾而言曰，盖闻幽居独善，见机往圣。傥不遗蒙叟，亦愿顺来命（《文苑英华》三百五十一）。

夫天育蒸民。无主则乱。立君治乱。事资贤辅。但天皇地皇之日。无事安民。降自燧皇。方有臣矣。是以易通卦验云。天地成位。君臣道生。君有五期。辅有三名。注云。三名。公卿大夫。又云。燧皇始出。握机矩表计。寘其刻日。苍牙通灵。昌之成。孔演命。明道经。注云。拒燧皇谓人皇。在伏羲前。风姓。始王天下者。斗机云。所谓人皇九头。兄弟九人。别长九州者也。是政教君臣。起自人皇之世。至伏羲因之。故文耀钩云。伏羲作易名官者也。又案论语撰考云。黄帝受地形象天文以制官。伏羲以前。虽有三名。未必具立官位。至黄帝名位乃具。是以春秋纬命历序云。有九头纪时有臣。无官位尊卑之别。燧皇伏羲既有官。则其间九皇六十四民有官明矣。但无文字以知其官号也。按左传昭十七年云。秋。郯子来朝。公与之宴。昭子问焉。曰。少皞氏以鸟名官。何故也。杜氏注云。少皞金天氏。黄帝之子。已姓之祖也。郯子曰。吾祖也。我知之。昔者黄帝氏以云纪。故为云师而云名。注云。黄帝轩辕氏。姬姓之祖也。黄帝受命有云瑞。故以云纪事。百官师长皆以云为名号。缙云氏盖其一官也。炎帝氏以火纪。故为火师而火名。注云。炎帝神农氏。姜姓之祖也。亦有火瑞。以火纪事。名百官也。共工氏以水纪。故为水师而水名。注云。共工以诸侯霸有九州者。在神农前太皞后。亦受水瑞。以水名官也。太皞氏以龙纪。故为龙师而龙名。注云。太皞伏羲氏。风姓之祖也。有龙瑞。故以龙命官也。我高祖少皞挚之立也。凤鸟适至。故纪于鸟。故为鸟师而鸟名。又云。凤鸟氏历正之类。又以五鸟五鸠九扈五雉。并为官长。亦皆有属官。但无文以言之。若然。则自上以来。所云官者。皆是官长。故皆云师以目之。又云。自颛顼以来。不能纪远。乃纪于近。是以少皞以前。天下之号象其德。百官之号象其徵。颛顼以来。天下之号因其地。百官之号因其事。事即司徒司马之类是也。若然。前少皞氏言祝鸠氏为司徒者。本名祝鸠。言司徒者。以后代官况之。自少皞以上官数。略如上说。颛顼及尧官数。虽无明说。可略而言之矣。按昭二十九年。魏献子曰。社稷五祀。谁氏之五官。蔡墨对曰。少皞氏有四叔。曰重曰该曰修曰熙。实能金木及水。使重为勾芒。该为蓐收。修及熙为元冥。世不失职。遂济穷桑。此其三祀也。注云。穷桑。帝少皞之号也。颛顼氏有子曰犁。为祝融。共工氏有子曰勾龙。为后土。此其二祀也。后土为社稷。田正也。有烈山氏之子曰柱。为稷。自夏以上祀之。周弃亦为稷。自商以来祀之。故外传犁为高辛氏之火正。此皆颛顼时之官也。按郑语云。重犁为高辛氏火正。故尧典注。高辛氏之世。命重为南正司天。犁为火正司地。以高辛与颛顼相继无隔。故重犁事颛顼。又事高辛。若稷契与禹事尧又事舜。是以昭十七年。服注颛顼之下云。春官为木正。夏官为火正。秋官为金正。冬官为水正。中官为土正。高辛氏因之。故传云遂济穷桑。穷桑颛顼所居。是度颛顼至高辛也。若然。高辛氏之官。唯有重犁及春之木正之等。不见更有馀官也。至于尧舜。官号稍改。楚语云。尧复育重犁之后。重犁之后。即羲和也。是以尧典云。乃命羲和。注云。高辛之世。命重为南正司天。犁为火正司地。尧育重犁之后。羲氏和氏之子贤者。使掌旧职。天地之官。亦纪于近。命以民事。其时官名盖曰稷司徒。是天官稷也。地官司徒也。又云。分命羲仲。申命羲叔。分命和仲。申命和叔。使分主四方。注。仲叔亦羲和之子。尧既分阴阳四时。又命四子为之官。掌四时者字曰仲叔。则掌天地者其曰伯乎。是有六官。案下驩兜曰共工。注。共工水官也。至下舜求百揆。禹让稷契暨咎繇。帝曰弃。黎民阻饥。汝后稷播时百谷。注。稷弃也。初尧天官为稷。又云。帝曰契。百姓不亲。汝作司徒。又云。帝曰咎繇。汝作士。此三官是尧时事。舜因禹让。述其前功。下文云。舜命伯夷为秩宗。舜时官也。以先后参之。唯无夏官之名。以馀官约之。夏传云司马在前。又后代况之。则羲叔为夏官。是司马也。故分命仲叔注云。官名。盖春为秩宗。夏为司马。秋为士。冬为共工。通稷与司徒。是六官之名见也。郑元分阴阳为四时者。非谓时无四时官。始分阴阳为四时。但分高辛时重犁之天地官。使兼主四时耳。而云仲叔。故云掌天地者其曰伯乎。若然。尧典云。伯禹作司空。四时官不数之者。郑云。初尧冬官为共工。舜举禹治水。尧知其有圣德必成功。故改命司空。以官名宠异之。非常官也。至禹登百秩之任。舍司空之职。为共工与虞。故曰垂作共工。益作朕虞是也。按尧典又云。帝曰畴咨若时登庸。郑注云。尧末时。羲和之子皆死。庶绩多阙而官废。当此之时。驩兜共工。更相荐举。下又云。帝曰四岳。汤汤洪水。有能俾乂。郑云。四岳四时之官。主四岳之事。始羲和之时。主四岳者谓之四伯。至其死。分岳事置八伯。皆王官。其八伯。唯驩兜共工放齐𩨬四人而已。其馀四人。无文可知。按周官云。唐虞稽古。建官惟百。内有百揆四岳。则四岳之外。更有百揆之官者。但尧初天官为稷。至尧试舜天官之任。谓之百揆。舜即真之后。命禹为之。即天官也。按尚书传云。惟元祀巡狩四岳八伯。注云。舜格文祖之年。尧始以羲和为六卿。春夏秋冬者并掌方岳之事。是为四岳。出则为伯。其后稍死。驩兜共工求代。乃置八伯。元祀者。除尧丧。舜即真之年。九州言八伯者。据畿外八州。郑云。畿内不置伯。乡遂之吏主之。按明堂位云。有虞氏官五十。夏后氏官百。殷二百。周三百。郑注云。有虞氏官盖六十。夏百二十。殷二百四十。周三百六十。不得如此记也。昏义云。三公九卿二十七大夫八十一元士。郑云。盖夏制依此差限。故不从记文。但虞官六十。唐则未闻。尧舜道同。或皆六十。并属官言之。则皆有百。故成王周官云。唐虞建官惟百也。若然。自高阳以前。官名略言于上。至于帝喾官号。略依高阳。不可具悉。其唐虞之官。惟四岳百揆与六卿。又尧典有典乐纳言之职。至于馀官。未闻其号。夏官百有二十。公卿大夫元士。具列其数。殷官二百四十。虽未具显。案下曲礼云。六大五官六府六工之等。郑皆云殷法。至于属官之号。亦蔑云焉。案昏义云。三公九卿者。六卿并三孤而言九。其三公又下兼六卿。故书传云。司徒公司马公司空公各兼二卿。按顾命。太保领冢宰。毕公领司马。毛公领司空。别有芮伯为司徒。丹伯为宗伯。卫侯为司寇。则周时三公。各兼一卿之职。与古异矣。但周监二代。郁郁乎文。所以象天立官。而官益备。此则官号沿革。粗而言也。

余宦游东楚，密次冶台，职冷官闲，有闻见悉篹于策。垂去，乃辑而赋之。其词曰：

「堪舆奠位，峙岳融渎。合地四与天九，乾为金而兑属。发泰媪之珍閟，转灵修之妙轴。而筑冶凫㮚段，桃攻之有六。出智创物，重在泉币。燧昊俶兴，黄虞踵继。姒乙鼓于庄历，济阳九之厄岁；姬姜均于九府，定帛刀之殊制。侈卯金之七福，筦盐铁于大农。榆荚之与赤侧，独五铢之适中。宜乎谶白水而谣黄牛，兆御天之六龙。晋阳崛起，齐秦赐炉。含三体之邈籀，印初生之望舒。虽会昌因州以辨名，不易开元之旧模。彼其轻之，则为荇叶、耒子、鹅眼、綖环，风飘水浮；重之则比轮、两柱、大布、大泉，直百当千。逞私智以胶扰，夫岂足以操大利之权哉！颢苍监德，真人起涿。聚五星，摩两日，嘘风云，旋斗极，夷昆崙，荡溟渤。湖湘收波，剑阁失险，而王师飞渡于采石。揽六朝之王气，混江南之版籍。冶有永平，仍镇楚泽。列圣重规，同文一轨，穹符象瑜，累鴹叠？丱人申其厉禁，九牧修其贡篚。于是监有永丰、永通、阜财、阜民、熙宁、广宁、神泉、宝泉、丰国、丰远、富民、惠民，昈分错跱，不可殚论。时则提封之广，东枕蟠木，南控丹穴，西瞰大蒙，北薄祝栗。地产物宜，旅充庭实，而万宝毕萃，莫东南之与匹。盖其钟温厚之仁气，应絜齐之分域。斗牛被饰以晶光，江汉灌输其灵液。淮海荆衡之壤，厥贡三品；会稽具区之畛，其利金锡。汉铁官长丞五十有一，而专其官以主丹阳之铜；唐诸道置炉九十有九，而重其使以总江淮之铁。皆所以斡山海天地之藏，充少府水衡之积者也。矧火德之王离，薰协气之嘉生。铜奔牛而流魄，银走鹿而储精。釥鋈鈏错丹汞之入，非一端之可名。漕轺兼统，肇于兴国；都提命官，昉于咸平。合江淮荆浙闽广而建一台，则景祐之宪度；东治于饶，西治于虔，则元丰之章程。戾淳熙之综核，始复囊括于永平矣。黄旗紫盖，天运有属；醴泉器车，地灵自鬻。冶场之盛，名在斡官者，纷纷其可覆。铅山、濛山、石堰、岑水、昭宝、富宝、宝成、宝瑞、双瑞、嘉瑞、大挺、大济、永兴、新兴、兴国、兴利、大富、广富、通利、通济，监务坑井，殆几万计。有啬而丰，有兴而废，举斯以旃，特其凡例。然或铁山之孕铜，或铜坑之怀金，或参银而偕发，或且浸而且淋。赐、蠡、羊、仅之言利，莫能研几而极深。但见汰金有洲，淘金有岗，瑞金有监，通金有场。曳宝气而贯虹蜺，溢乎麟趾袅蹄之祥。丰城之黄，璨焉瑳瑳，秋菊染霜，寒英欲堕。落亭之紫，烂焉暕暕，春蒲闯水，茸芽尚短。乐安精镠，胎瑞坑谷。浚埼碛以采摭，画墠沙而披漉。大如落萁之豆，小如脱秕之粟，轻如麸之去麧，细如尘之生曲。澄之汰之，倏胂蒲掬。渠阳泽铣，毓奇溪洞，寻苗罽汋之邃，破的坛壁之壅。焮以火则流脂铁笼之烈，淬以水则舂糜铅杵之重。吉挺旅陈，符采飞动。铸神鼎而制嘉量，是为万世不穷之用。以至银城有场，银斜有坑，银玉有坞，银嶂有山。宝积张万窦之空洞，天寿倚一柱之巑岏。立岩墙而弗顾，慨徇利而忘安。豅路深入，阁道横蹑。篝灯避风而上照，梁杠插水而下压。戽枵深阱之腹，炮泐骈石之胁。捷跳蛙其不系，磔苍髯而可镊。碓山藉矿而殷雷，淘池搅粘而飞霎。流景倒烛，星星晔晔。烧窖熟，盦炉裂，铅驼沸，灰窠发。气初走于烟云，花徐翻于霜雪。它山莫优，朱提则劣。于以供王府匪颁之用，于以补冶台贷本之阙。是二品则然矣，请复究铜之为说。刘濞萃逋逃之薮，擅采山之富，而吴之产丰于豫章；卓氏争王者之利，锢齐人之业，而蜀之产阜于临邛；欧子破赤堇之山，涸若耶之溪，而越之产不止于镆铘、干将。钱币或造于楚晋，冶铸多出于齐梁。伏羲以来，铜山四百六十有七，今之大要，不过厥色之有三。其为黄铜也，坑有殊名，山多众朴。蜿蟺扶舆，郁积磅礴。巀岑巆，崴嵬峣崅。璘彬阑斑，黋漾璀错。𥔿脉见，函路灼，牛饮盘，天井落。矿纹异采，乍纯遽驳。熏苗殊性，欲断还络。乌胶缀，金星烁，蔌花淡，丹砂渥。鼠结聚团，鸡燋散泊。餈饵膏油，英润濯濯。宿炎炀而脆解，纷剞劂而巧斲。批亢轰博浪之椎，陷坚洞混沌之凿。岩云欲起而复坠，石火不吹而自跃。磅磅驰霆，剥剥洒雹。丘示掩耳而疾遁，木客捧心而竦愕。胆寒野伏之夔罔，魂禠泥蟠之龙蠖。缭乎修隧，黝乎幽壑。潜廅旁呀，阴窾斜却。共工触不周而地维断，神禹辟伊阙而龙门拓。骊山百仞之下穿，昆明万夫之偕作，曾未媲其功用之博也。逮其笼篑，齐畚锸具，专诸虎攫，孟贲豕负。徙堆阜于平陆，矗岑楼于炉步。熺炭周绕，薧薪环附。若望而燎，若城而炬。始束缊于毕方，旋鼓鞴于熛怒。鞭火牛而突走，骑烛龙而腾鹜。战列缺霹雳于焱庉，无屏翳丰隆于烟雾。阳乌夺耀，荧惑逊度。石迸髓，汋流乳，江锁融，脐膏注。銗再鍊而粗者消，鈲复烹而精者聚。排烧而汕溜倾，吹拂而翻窠露。利固孔殷，力亦良苦。唯彼泉井，淘沙可铸。其浸铜也，铅山兴利，首鸠僝功，推而放诸，象皆取蒙。辨以易牙之口，胆随味而不同。青涩苦以居上，黄醓酸而次中。鉴以离娄之目，泛浮沤而异容。赤间白以为贵，紫夺朱而弗庸。陂沼既潴，沟遂斯决。瀺灂澒溶，汩密潎冽。铜雀台之檐霤，万瓦建瓴而淙淙；龙骨渠之水道，千浍分畦而潏潏。量深浅以施槽，随疏密而制闸。陆续吞吐，蝉联贯列。乃破不轑之釜，乃碎不湘之锜。如鳞斯布，如翼斯起。漱之珑珑，溅之齿齿。沉涵极表里以俱畅，蒸酿穷日夜而不止。元冥效其巧谲，阳侯献其怪诡。变蚀为沬，转涩为𤅵。或浃下簟，自凝珠蕊。且濯且渐，尽化乃已。投之炉锤，遂成粹美。其淋铜也，经始岑水，以逮永兴，地气所育，它可类称。土抱胆而潜发，屋索绹而亟乘。剖曼衍，攻崚嶒，浮埴去，坚壤呈。得鸡子之胚黄，知土銗之所凝。辇运塞于介蹊，㷈积高于修楹。日愈久而滋力。矾既生而细碖。是设抄盆，筠络以庋；是筑甓槽，竹龙以酾。散鈱叶而中铺，沃銗液而下渍。勇抱瓮以潺湲，驯翻瓢而滂濞。分酽淡于淄渑，别清浊于泾渭。其渗泻之声，则糟丘压酒于步兵之厨；其转引之势，则渴乌传漏于挈壶之氏。左挹右注，循环不竭；昼湛夕溉，薰染翕欱。幻成寒暖燥湿不移之体，疑刀圭之点铁。若乃丱课登，纲程促，铁往铜来，锡至铅续。川浮舳舻之衔尾，陆走车担之襁属。出岭峤，下荆蜀，绝彭蠡洞庭而星驰，溯重淮大江而电逐。四趍圜府，如辐有毂。殷辚轩磕，崱屴复陆。顿之连城，贮之列屋。黑云隤山而乱委，熊豹谽谺而起伏。盖不待销飞廉，鉟瞿昙，而钟官之用足。于是铸钱使考其会，辨铜令第其品。丁夫竭作，匠师欢奋。煤突整洁，炭户充牣。鼓两仪之籥而大播，役六丁之工而迭运。祝融作，女娲进，一煽涛生海门之微波，再煽日吐扶桑之叠晕，三煽烘朝霞而烂照，四煽汹屯雷而欲震。张格泽之辉燄，迸搀抢之芒润。夸父即之，汗翻浆而暍；河伯望之，瞳眩花而瞬。澄澈不殽，通明无烬。黑浊之气竭而黄气次，黄白之气竭而青气应。液爰泻于兜杓，匣遂明于模印。𢴭之落落，贯之磷磷。磋之以风车之輣轧，辘之以水轮之砰隐。缯网涓拭，蛊覈摩揗。肉好周郭，坚泽精紧，文劲银钩，色莹玉填。既刮垢以磨光，始结缗而就准。尽东门之沤麻，不足以为其贯引。百吏告功，三官动色。乃督餫艘，乃输王国。版曹稽其赢虚之数，起部程其精粗之绩。谨内府之登储，衍外帑之桩积。天子守之以恭俭，冢宰理之以均节。与五铢、开元而并行，异黄榜、紫标之私殖。金工铄之则有禁，蛮舶泄之则有辟。宜京师贯朽而莫校，天下藏镪而山则也。其或用取鹿皮，制参飞钱，通物之变，扶时之偏，亦本于轻重之相济，子母之相权。至论殖财，莫如择使。有管仲则藏富于国，得刘晏则钱流于地」。言未毕，客有在旁哑然而笑曰：「子来自番，知泉则详。坎蛙难语乎海水，醯鸡未窥乎天光。独不闻负扆南面，运坱圠之钧而鼓四方者乎？荡八卦，范九章，𩗺《关雎》，播《我将》，融庶品于道德之橐，歛众宝于俊乂之场。磨而不磷者布在台省，动之斯和者坐诸庙堂。旋乾转坤，阖阴辟阳。陶唐冶虞，规周矩商。礼乐凝俗，易窳而良。仁义铸人，革否而臧。泰阶以平，天步以康。前星烂乎重晖，旄头澹其不芒。南风薰而民财阜，膏雨时而年谷昌。于以植帝王太平之业，讵止图霸功之富强」！余乃豁然悟，蹶然起，拜手而系之曰：天不爱道，圣贤兴兮。地不爱宝，稼穑登兮。人不爱情，富寿且安兮。化工之巧，莫穷其端兮。